与国学经典同行，感受中国传统人文精神，是聆听了日前全所干部培训中杨泽波教授所作“文化特质与精神信仰”专题讲座后我的最大体会。杨教授是复旦大学哲学学院博士生导师、中国哲学史学会理事、国际儒学联合会理事，多年来一直从事孟子研究,对于现代新儒家研究有独特心得。

        讲座中，杨教授深入浅出，旁征博引，通过对比古今中西方文化，分别从地理、经济和政治等角度，分析归纳出中国文化“独自发展、经世致用、重视道德”的三大特质，以及对中国的科学技术、民主政治、哲学体系以及精神信仰等产生的深远影响。他强调，“德”是中国文化最重要的因素，相关理论已构成人们的一种信仰，对中华民族两千年的发展发挥了重要的作用。纵观古今，对比中外，中国儒学虽不具备宗教的特点，但较一般宗教更为合理、更重理性、更讲道理。

        对我们从事国防科学研究的科研人员来讲，儒家思想更有着极其深刻的现实指导意义。当然，在现实社会中，即便是承担着为国奉献的崇高使命的国防科研人员也一样要面对生活中的柴米油盐，如何处理个人利益和集体的关系，也就是如何处理好利和义的关系，如何把握这个度，对我们每个人都是一个现实问题。从杨教授的讲课中可以得知，在“义利”观上，古代的儒家也并不如人们通常认为的那样，把“义”和“利”绝对对立起来，或者只讲“义”而反对讲“利”。杨教授说，孟子就不仅讲“义”，也讲 “利”，他认为“利”是“义”产生的前提和基础；“义”和“利”是能够转化的，“义”能生“利”，“义”中有“利”；当“义”和“利”发生矛盾冲突时，应善于权变，舍“小义”而取“大利”。他所反对的只是那损人利己的极端私利，并非一概地反对“利”、排斥“利”。那种认为儒家把“义”和“利”绝对对立起来的观点是不能成立的。通过杨教授对中国文化和国学儒学的传授，追溯中国古代哲学中“以德立身”的修心关系，使我们从儒家心性与中国文化特质和精神信仰的角度理解了现代人应如何处理“义”和“利”的关系。

       儒家思想为人们提供了强大的精神支撑，同时，也是中国传统文化贯穿始终而得以传承的精髓，令我们从国学经典中汲取养份，以达到修身养性、坚定信念的目的，且将一生受用。                               （七○四所 李爱萍）